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miércoles, 10 de diciembre de 2014
martes, 9 de diciembre de 2014
Contexto histórico-cultural y filosófico de Platón
Contexto
histórico-cultural
Platón
nace en el 427 a.C, en medio de una crisis política. La guerra del Peloponeso
enfrentó, durante 30 años, a las dos ciudades más poderosas de Grecia: Atenas y
Esparta, representantes de dos modelos políticos diferentes. Aprovechando la derrota en el 404 de Atenas y con
el apoyo de los espartanos, los aristócratas instauran la Tiranía de los Treinta, encabezada por
familiares de Platón, gobierno que acaba con los derechos democráticos y que
desemboca en una guerra civil. Una vez reinstaurada la democracia, un jurado
popular condena a muerte a Sócrates.
Platón este gobierno resultó incluso peor que el anterior y estaba convencido
de la necesidad de una reforma de la organización política.
La crisis se extiende
al ámbito cultural, ya no hay proyectos arquitectónicos ni literatura, de
relevancia, semejantes a los del siglo v a.C, sólo las comedias de Aristófanes y la obra historiográfica
de Jenofonte. Pero la crisis no
es completa: Praxíteles, Escopas y Lisipo introducen en escultura el «estilo bello», que rompe con los
modelos clásicos. La retórica y oratoria conocen con Isócrates y Demóstenes su
máximo esplendor.
Platón se pregunta
por qué los gobernantes conducen a los Estados al enfrentamiento, por qué ni el
sistema democrático ni la tiranía habían mejorado a los ciudadanos, por qué el
jurado no fue capaz de ver que tenía frente a sí al hombre más justo y lo
condenó a muerte... Platón responde:
los ciudadanos no saben qué es la justicia, y sus gobernantes, sean demócratas
o aristócratas, tampoco. La política, no es el modo de superar la crisis, sino
la educación de los gobernantes para que sean capaces de organizar un Estado
justo.
Intenta poner en
práctica su proyecto mediante la educación del que sería el futuro rey de
Siracusa, pero la corte, que veía en las ideas de Platón una amenaza para el
régimen, acabará con sus planes.
Contexto filosófico
Su fracaso en
Siracusa le lleva a fundar en Atenas la Academia, para educar a ciudadanos y
gobernantes. Con la democracia, los ciudadanos accedían por sorteo a cargos
públicos, y los gobernantes convencían a la Asamblea de que votara sus
propuestas. Este sistema había convertido a los sofistas en
educadores para ascender políticamente. Para ellos, la educación tiene una
finalidad práctica inmediata, y consiste esencialmente en la retórica, usada
como medio de persuasión en la Asamblea o Tribunales.
Pero Platón entiende
la educación de modo distinto. Platón fue discípulo de Sócrates que se
convierte en su mayor influencia. De este hereda su apuesta por la objetividad
y la verdad, frente al relativismo y escepticismo de los sofistas que se
extendía tanto al ámbito moral como al del conocimiento. Platón continuará la crítica al pensamiento sofista iniciada por su maestro Sócrates.
Pero irá más allá y afirmará la
existencia de las Ideas, realidades objetivas a las que corresponden nuestros
conceptos. También asumirá el
intelectualismo moral que también lo
debe a Sócrates. El conocimiento es la vía adecuada para actuar bien y alcanzar
la felicidad.
La segunda fuente que
alimenta la propuesta platónica es la presocrática.
En primer lugar, de
la escuela pitagórica incorporará
la importancia de las matemáticas, su dualismo antropológico, la identificación
del ser humano con su alma racional y la reencarnación.
En segundo lugar, las
Ideas de Platón tendrán las principales características que Parménides atribuyó al ser: son ingénitas,
imperecederas e inmutables.
En tercer lugar,
recibe de Heráclito la visión
del mundo sensible como un mundo en perpetuo fluir, aunque no aceptará que ese
ámbito fuera auténticamente real. Finalmente, criticará el mecanicismo atomista
y defenderá una explicación cercana a Anaxágoras.
Así Platón elabora su teoría de las ideas recogiendo toda la herencia de
los primeros filósofos griegos y también de Sócrates.
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